在成都的園林和博物館里，盆景是一大亮點(diǎn)。作為成都頗具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，川派盆景是中國(guó)傳統(tǒng)盆景四大門(mén)戶(hù)之一。從東漢開(kāi)始，蜀中的盆景藝人就開(kāi)始探索如何把山水和大自然的神奇濃縮于一個(gè)小盆中。至五代，蜀中盆景藝術(shù)方興未艾，獨(dú)樹(shù)一幟。川派盆景起興于唐宋，成型于明清，最終形成奇特的川派盆景建造武藝門(mén)戶(hù)和睦勢(shì)氣魄。川派盆景以“高檔藝術(shù)、美化自然”馳譽(yù)于世，更折射出成都向來(lái)就是一個(gè)閑適充足、文氣高雅的都市。

看非遺

川派盆景成一絕 離不開(kāi)巴山蜀水自然與人文情況的浸潤(rùn)

川派盆景向來(lái)被譽(yù)為“立體的畫(huà)”“無(wú)聲的詩(shī)”。昨日記者在人民公園里看到，顛末經(jīng)心修剪的盆景郁郁蔥蔥、玲瓏瀟灑，精妙而調(diào)和。它們似乎將巴山蜀水美景濃縮個(gè)中，令觀眾樂(lè)不思蜀。“川派盆景不只精美好看，個(gè)中更是有大學(xué)問(wèn)。”成都盆景建造武藝傳承人張重民，將川派盆景的機(jī)密向記者娓娓道來(lái)。他指著身邊的盆景，饒有興致地匯報(bào)記者，由于四川山水、樹(shù)木資本極為豐盛，地貌情況臨大山險(xiǎn)水，所以川派盆景將幽、秀、險(xiǎn)、雄、高、懸、陡、深造型薈萃于盆缽之中。樹(shù)木盆景則以蒼古、飛垂、倒掛格律濃縮于一景。

他向記者解密道，顛末歷代盆景藝人探索和實(shí)踐，川派盆景在建造武藝上形成了奇特的氣勢(shì)氣魄和技法。建造武藝分為樹(shù)樁盆景建造武藝、山石盆景建造武藝、樹(shù)石組合類(lèi)盆景建造武藝三種。第一種擅長(zhǎng)表示樹(shù)木千姿百態(tài)的身姿，具有絕妙的審美代價(jià)和撫玩結(jié)果;第二種擅長(zhǎng)表示奇山怪石和大自然的神奇造化，讓人線人一新;第三種則融前兩種武藝于一體，綜合表示樹(shù)木山水的幽險(xiǎn)，浮現(xiàn)出調(diào)和而高度凝練的審美觀。無(wú)論川派盆景在建造武藝和表示手法上如何千變?nèi)f化，其核心離不開(kāi)巴山蜀水自然與人文情況的浸潤(rùn)和熏陶。他孤高地說(shuō)，川派盆景最本質(zhì)的藝術(shù)特征就是“以小見(jiàn)大，縮龍成寸。”20世紀(jì)60年月，陳毅元帥在一次品賞川派盆景后，欣然題詞：“高檔藝術(shù)，美化自然。”語(yǔ)雖平淡，但表達(dá)了一個(gè)四川人對(duì)川派盆景的鐘愛(ài)之情。

川派盆景要成型 重意境精選材 少則3至5年多則10多年

“建造這些盆景，少則3—5年，多則十多年，甚至更長(zhǎng)。”看著記者驚奇的心情，張重民介紹說(shuō)，川派盆景以成都為中心，代表四川省的盆景藝術(shù)氣勢(shì)氣魄。傳統(tǒng)盆景建造要領(lǐng)中枝干造型有裁剪、彎曲、蟠扎、嫁接、雕飾五種要領(lǐng)，別的尚有枝葉和根部造型等幫助要領(lǐng)。在整形修剪進(jìn)程中，常強(qiáng)調(diào)看、慢、裁，一步一步實(shí)施。他說(shuō)，川派樹(shù)樁盆景以富厚多彩的法則式傳統(tǒng)蟠扎武藝見(jiàn)長(zhǎng)，款式繁多，具必然的格律，骨干和側(cè)枝自幼按不同格局彎曲，注重立體空間構(gòu)圖。干形格局有掉拐、方拐、對(duì)拐、滾龍抱柱、三彎九倒拐、大彎垂枝等。蟠枝的要領(lǐng)有平枝、滾枝、半平半拐等。而樹(shù)木根部多以盤(pán)根錯(cuò)節(jié)、懸根露爪的造型為主。所用樹(shù)種有金彈子、貼梗海棠、羅漢松、六月雪、梅、石榴、竹等。近幾十年來(lái)川派盆景在擔(dān)任傳統(tǒng)造型基本上，創(chuàng)新了一批姿態(tài)自然、頗具特色的自然式盆景，與傳統(tǒng)的古雅怪異樁景相映成趣，為川派樹(shù)樁盆景的成長(zhǎng)創(chuàng)出新路。

如何才能創(chuàng)作出一個(gè)好作品?他介紹說(shuō)，第一個(gè)就是立意，做盆景如作畫(huà)，要意在筆間，看意境;另一個(gè)就是選材，不管是石材、樹(shù)材，都要和創(chuàng)作意境融合;最后是機(jī)關(guān)要公道，主次理解、稀與疏都要把握好。要成為一代盆景建造名家，盆景建造武藝當(dāng)然重要，傳統(tǒng)文化秘聞也不能少。張重民自2021年起即從事盆景藝術(shù)創(chuàng)作、園林景點(diǎn)設(shè)計(jì)、施工，出產(chǎn)打點(diǎn)工作;研究風(fēng)光園林、盆景建造的平面和立面空間組成干系，并拜盆景藝術(shù)大家陳思甫、盆景藝術(shù)家何子元、陳古清為師，別離向他們?nèi)嫦到y(tǒng)地進(jìn)修四川紀(jì)律樹(shù)樁的蟠扎技能及山水盆景建造、造園、堆山疊石、理水、綠化栽植技能。與此同時(shí)，他還師從山水畫(huà)名家張幼矩、朱常棣、羅其鑫進(jìn)修中國(guó)山水畫(huà)，同時(shí)自習(xí)中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)及書(shū)法，讓其盆景布滿中國(guó)山水畫(huà)意境。

品汗青

川派盆景汗青悠久 歷代文人雅士詠吟有聲

川派盆景武藝從東漢一直延續(xù)至今。據(jù)相識(shí)，2021年在成都掘客出一處東漢墓，出土了一個(gè)條形土陶盆，設(shè)置木雕荷花盆景，這是成都最早的關(guān)于盆景的物證。相傳五代時(shí)，就有后蜀孟知祥帳下一位梅姓官員隱居成都西郊，遍植梅樹(shù)，并依畫(huà)意蟠扎，而作多種姿態(tài)的梅樁;唐代，川派盆景有了必然成長(zhǎng)，在一些宗教題材的石刻、石窟中，可得到見(jiàn)證;至宋，則有蘇東坡、陸游、梅堯臣等詩(shī)人在蜀期間玩賞并建造了一些山石盆景于庭院中，廳堂內(nèi)，在他們的詩(shī)作中，對(duì)盆景的描畫(huà)更是詠吟有聲。如蘇洵曾作《木假山記》，借景抒懷。后蘇東坡還寫(xiě)作了《雙石詩(shī)》。愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游在蜀期間，也寫(xiě)了許多詠吟盆景的詩(shī)，同時(shí)他還親手建造盆景。至元、明、清，川派盆景武藝得到長(zhǎng)足成長(zhǎng)，最重要的是，蟠扎武藝在民間花農(nóng)中鼓起、成長(zhǎng)，促成四川盆景樹(shù)樁的繁榮和技法的突進(jìn)。

清末民初，每年夏歷正月二十五成都青羊?qū)m都舉行花會(huì)，各地花農(nóng)和盆藝者都把本身建造成型的樹(shù)樁送到花會(huì)展示、銷(xiāo)售、批評(píng)?，F(xiàn)藏于北京故宮博物院“儲(chǔ)秀宮”“養(yǎng)心齋”的珍寶玉石樹(shù)樁盆景，其造型與成都紀(jì)律類(lèi)樹(shù)樁基內(nèi)情同。這些樹(shù)樁盆景都是其時(shí)的四川官員送給天子的祝壽貢品，所展示的骨干和枝盤(pán)造型則是川派所特有的。業(yè)內(nèi)專(zhuān)家評(píng)價(jià)，假如不是衣食無(wú)憂，人們毫不會(huì)有閑情高雅來(lái)擺弄盆景;假如沒(méi)有深厚的人文秘聞，川派盆景也不會(huì)成為天下盆景四大門(mén)戶(hù)之一。川派盆景的成長(zhǎng)汗青，折射出成都向來(lái)就是一個(gè)充足而高雅的都市。